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　　中新网宁德7月22日电 (吴允杰 周丽斌 姚晓春)清晨，当阳光洒在🕟福建省宁德市古田县的📲田间地头、街巷社区，一支支🔝由党员干部、网格员、志愿者等组成的“晨巡”队伍已穿📸梭在基层一线；夜幕降临，议事长廊、社区广场、企业园区灯火通⛽明，干部民众围坐共议民生难题⏫、共谋发展良策。这是古田县“晨巡晚议”制度的生动场景。

　　自2018年起，古田县在全县290个行政村(社区)全面推广“晨巡晚议”工作机制，实行“村干部日巡+乡镇干部周巡+社会力量参🐂与巡”的工作模式，引导县、乡、村三级🐫干部下沉一线，实现“难题在基层破解🌯、作风在基层🚄转变、干部🦂在基层成长、发展在基层提速🆖”。

　　“涵洞堵📋塞的老大难问题，7天就彻底解💳决了。”在古田县大桥⏫镇瑞岩村，村民黎清娇指着🌎不远处的涵洞说，此前下大雨时，涵洞堵塞，村中积✈水最深能没过小腿，现在再🏘大的雨也能够顺流而下。

　　今年6月底，大桥镇干部“晨巡”时接到村💖民反映涵洞堵塞问题，当晚便组织镇、村及相关部门“晚议”敲定清障方案，一周内通过挖掘🚂机、抽水泵清除淤🗻泥20立方米，困扰村民多时🕔的民生难题迎刃而解。

7月20日晚，古田县大桥🌎镇干部、民众相互配合，利用抽水泵等设🧡备清🏃理村民家中积水。林楠 摄

　　7月20日晚，受台风“韦帕”外围环流影响，大桥镇隆德洋🤦村暴雨不断，部分民房🛍有积水漫入，积水最深达40厘米。当地干部通过“晚议”迅速确定排水方案，第一时间联合⏪邻村利用🏭抽水泵等设备合力排积水，并护送6名受灾民众抵🚠达应急安置点。

　　不止于此，古田县鹤🎷塘镇灵龟村漫水桥尾🤾被河水冲垮，晨巡队发现险🐠情后，立即通过“晚议”机制敲🚛定抢修方案，通过三天时🐢间完成修复工作；围绕茶洋村💣孝老食堂重启工作，“晚议”剖析资金短缺、人手不足的双重🐹瓶颈，当地🐨迅速链接资源、招募志愿者……随着“晨巡晚议”制度在各村逐步🕘推广，古田县🧐共建立凤埔乡苏墩村“党群议事长廊”、大桥镇瑞岩村“村民议事厅”、吉巷乡坂中村“连心园”等联系点、议事点320多个，划分了1664个责任片区，协调解决群众💸急难愁盼问题2400余件。

　　当地官方表示，目前，古田县正持续深化“晨巡晚议”制度，探索更多为民谋利、为民办事、为民解忧🎚的有效举措，通过实实在🛸在的“巡”和“议”，让🍮民众随时找得到人、办得成事，促进干部在服务🃏中成长，推💀动基层治理和乡村振兴🔮取得新突破。(完)

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中新网广州8月23日电 (记者 蔡敏婕)汤浓肉酥、面劲味香的青海🙁拉面引人驻足，鲜嫩多汁、筋肉相连的😳牛羊肉烧烤令人垂💸涎三尺，技法多元、色调浓🚀烈的青海刺绣令人叹为观🎴止，新鲜绿色、健康味美的“非遗＋地标”青品火锅宴和“青海家宴”(国际版)令人流连忘返……　　第33届广州博览会(下称广博会)正在广州举行，由青海省市场监督🗳管理局(知识产权局)主办的“大美青海·生态品牌”主题推介活动，携盐湖产业、清洁能源、生态旅游、有机🏽农畜四大品类的86家🤾名优品牌企业，搭建1900平方米超大特🌂装展厅，集中🐦亮相本届博览会。86家青海名优💿品牌企业集中亮相本😲届博览会。记者 蔡敏婕 摄　　开馆首日，青海省第一批6家企业与该省外有关企💺业达成合作🍔意向并举行签约仪式，签约项目金额近2亿元。青海的特色产品、特色美食吸引了参🍜加“广博会”的300多名中外嘉宾、采购商和近万名👡观众驻足品鉴、体验交流。　　青🚲海省市场监督管理局(知识产权局)商标品牌处处长高翔🌳介绍，此次青海组织参展广博🍧会的主要想依托“广博会”这一重要平台，引领青海企业积📠极参与“粤港澳大湾区”合作交流，为“青字号”品牌商品吸引广泛🌉的客户群体⛺及合作伙伴提供桥梁；加强资源跨区🎯域流动，加速地区间😟协同发展，促进跨境贸易🏖和投资合作，有效融入统一大✊市场。86家青海名优品🏵牌企业集📜中亮相本届博览会。记者 蔡敏婕 摄　　此外，借鉴“广博会”人工智能、数🌝字经济等方面的👐先进经验和做法，补强青海省企业🆑在相关领域的短板，助😂力发展新质生产力。　　近年来，青海省市💨场监督管理局(知识产权局)不断优化推介🏘形式，丰富推介内容，先后在阿拉木图、莫斯科等共建“一带一路”国家城市举办了👼近20余次推介活动。随着推介活动😧的举行，青海品牌商品的美誉度持续提升。　　“十四五”以来，先后有500余家(次)商标、地理标志💊品牌企业积极参与到🐎青海品牌商品推🎟介活动中，达成签约项目152个，签约金额近9亿元，为“青字号”产品走出青海、进入更🍽广泛的海内外市场提供🍿了良好契机。(完)【AV女优转型趋势】2025年08月最新研究：29795%用户因广告弹😬窗太多放弃桃子影音，最新的流程监⛴控可提升1秒直达片源倍效率【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大✨学社会学院教授　　陈满琪 中国社会科学院🐏社会学研究🤩所研究员　　陈丽君 福州大学📽人文社会科学学院教授　　齐玥 中国人🥐民大学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成🌌为人们普遍关注和使🛰用的流行概念。当代青年在与互联网🕌的相互🏳塑造中成长，媒介💉技术和数字技术赋能为其构建📰了多维情绪🐷价值体系，重塑着他们的🗺情感表达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代青👖年🤣精神生活和社会心理诉求，引导他们🐟理性认识与看待😌诸种社会现象，具有重要意义。为此，本刊🌦邀请相关领域专家学者，从社会心理学的视角，解读情绪📽价值的丰富内涵、典型表征、社会根源与♍引导之道。　　1、从个体与社会的🏗双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值是当下🐵中国青年群体的🚆一个流行现象。什么是情🆚绪价值？如何从社会心🥩理学的角度🕊理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽是近🔡年来流行的🕣大众用语，但早在20世纪80年代⏬就已经出现在消费😮行为领域并得到重视。这一概念强调顾🚡客在产品使用、服务体验或🈵品牌互动过程中🚢感受到的情感收益，即积极情🕉绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或服👹务的情绪价值，能够增强顾客满🕛意度和忠诚度，使企业在🛠市场中获得🙀更强竞争优势。后来，情绪价值逐渐从🥒商业🅱领域拓展至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在💴不同情境下有不同的😸内涵。例如，亲密关系🔐中的情绪价值是伴侣通过稳🌩定情绪支持、深度共🎂情与积极反馈，在焦虑时提供安抚、低谷时传递鼓励、冲突中给予理解，使双方持🎼续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成为超越物质📈条件关系的核😜心竞争力；在职场中，情🔗绪价值是年轻员🏟工通过抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自🔠主与人格尊严，将和谐氛围、被尊重感🔍视为与薪酬同等重要的🏩劳动补偿✋核心维度；在休闲方式上，情绪价值🖕是通过媒介🐌内容获取即时心理代偿，通过轻🗯松综艺等填补独处空虚，在碎片化生活中构筑💌可预测🛷的愉悦舒适区，实现低门槛情感🍔补给，等等。　　齐玥：在社会生🌀活诸领域中，情绪价值在🧙消费中的体现较为明显。一般而言，消费者的购买🌅决策受到多种价值维度🆎驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更多关注产品🐴本身的性能、性价比等有形特征。而⏩情绪价值则更多关注愉悦、舒适以及与🔞品牌相关的情感联结等，即消费者期待能🤳够在消费👀体验中引发一定的情感🧢状态或感知。近几年，越来越多的研究🈁致力于将情绪价😃值和功能价值区分开来，不仅考察其各自影响，还研究🌥它们如何交互作用以塑造🦔消费者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位的分析可以得👠出这一结论——情绪价值是🐘一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外的另🏂一种价值，具🥔有强烈的心理学意味。在服务行业，服务员通过调🔺节个人的情绪呈🛁现出与角色相符合的情绪🐑表达以提高顾客满意度；在消费领域，年轻人愿意为那🚒些能够疗愈身心📏的消费品买单；在亲密关系中，人们希望找到能🌎够让自己获得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的取向🏿是关注“人”，真正重要的问题是🎥探讨做什么才能得到🥤或提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价👉值的实现是指个体👘通过某种方式从人、物或特定关系中获得积极的情绪体🍄验和精神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指更高🧘的价值追求。由是观之，情绪价👏值的话语流行和对情🤜绪价值的追求过程，实际上是🔜一种价值⚓主张的建构过程；青年群体表🏼面的情感满足方🔃式变化背后，是社会价值观🤭的动态变迁👀及中国社会的整体转型。这😉正是我们理解青年群体追求情🗄绪价值这❓一现象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多🌋元表现及其实现途径　　主持人：青年群体追求🏥情绪价值有哪🐾些典型表现？这些现象又反🍆映出当代青年的哪🏑些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情绪价值的追求🎀渗透在他们🥛生活的方方面面。比如在选择伴🌆侣时特别在意自🎌己的情绪对方是否“接得住”，在职场上拒🚂绝画饼式管理，闲暇时常用轻🎏松综艺、搞🏷笑短视频来佐餐、解压和助眠。这些现象🕦绝非孤立行为，其背后蕴含🐬着青年群体⏹在特定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及🎸情感联结等深层😻次需求的主动回应与满足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年轻人擅长🌖使用“表情包外交”来提供或🥉获取情绪价值，即利用动图、图片、文字组🎛合的或幽默或讽⛹刺的表情包作为主要沟通工🌍具，用轻松、幽默、视觉化的🚒方式代替或补充严肃、直接的语言交流，避🏾免直接的话语冲突，维持🚧和谐的社群氛围，将表情包作为冲突的缓🥁冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器和🍱快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷🚓时他们可以选择👁不向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘的感受、压力或创伤倾🦆诉于匿名、安全和非评判性🌁载体，如匿名的网络社交平台、现实中的匿名陌生人、自然空间🗂或人为物理空间。这其实都体现了当代🐄年轻人力图在人👶际关系中寻求安全🏆感和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际互🧓动质量的关键标准，既不愿意给对🌷方造成情感负担，也不愿意过🍶度卷入对🤝方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望用高⛑效而低风险的方式建立形✊象、延续关系。但这并不是🎩真的要与社会断联，而是寻找一🤨个暂时的情绪独🤱处室，从而构建自主🌲可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时性与补👐偿性的情绪消费🕠，也🛩是青年群体普遍采用的获取情绪价值的📹方式之一。市场敏锐捕捉到🚙青年群体的📈情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定🍀休闲方式等现象由😹此应运而生。它😸们意在通过具象可感的物🌔品或体验，为个体🤥提供情绪安慰、身份认同与精🔒神慰藉，以⛪缓解现实压力与内在焦虑。比如，许🐬多青年会在情绪低🚡落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品📲所承载的陪🍨伴感与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活动的兴起，也是青年群体在都市♿孤独感与高压工作间寻找💏微小幸福与情绪🔖联结的方式。这不仅体😅现了青年群🌴体对正向情绪体验的渴望，也折射出他🔬们在社会竞争、身份焦虑🕜和关系疏离背景下，对情绪价值的😈主动索取与心理补偿，成为连接外在社会🎦与内心世界的一种👴策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟🗜现实和大数据等技术的普及，情绪价值的实现也🌏有了全新途径。在数字🥈化浪潮中，青年群体越来越👇多地通过情🥈感智能体(AI companions)来获得心理满足。美国一🅿项调查显示，高达70%的13至17岁的青少年曾使🎪用ChatGPT等AI伴侣来🚻获取建议或情感安慰，其中有约33%的人表示在面🤓对个人压🚮力或人际困惑时，宁愿与AI对话也不愿与真人倾诉。这些情感智能🎙体通过自然语言处理和🕧情感识别技术，能够✒模拟出高亲和力的对话风格，让使用🛂者体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世👁界各地热销。这些产品能够基于🥌算法提供情感反馈，不仅缓解🎳了现代年轻人🎂的即时孤独，也为他们实现情🤛绪价值提供了多样📡化的新方式。如今，从社交媒🐯体的形象化互动和沉浸式♏数字体验，到大数据驱动的个🐽性化情绪触发，再⛄到情感智能体的情感陪伴👞与依恋机制，技术🚱的发展为情绪价值➿的多样化满足提供🐸了更多可能性。　　吕小康：青年群体中流🔠行的“搭子文化”，也是追🈶求情绪价值的典型表现之一🚭。“搭子文化”具有鲜明的🚒功能模块化特征，每种🥜关系都精准服务于特定活Ⓜ动需求：健身搭子🥕离开健身房便互不打扰，图书馆的学习🍃搭子合上书本即各自回归🥫生活。作为搭子的双方🧀彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情🌂感卷入，从而以压缩情🚇感成本的方式提升情绪🔴收益。而搭子文化🥑的出现，实际上是社会数字化🚻转型带来🆖的社交关系形态变革。搭😮子的建立往往需要通过线上👯社群等进行📪即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往在🏌半天甚至半小😑时内便能促成共同观影，而观影📦结束即意味着搭子💻关系的自然解除。没有完善的数字🛴基础设施和社交平台按💯兴趣标🔔签进行精准算法匹配👰的技术赋能，个体🚕就无法达成这种社会连接。可以说，没有社🚓会整体的数字化转型，也就没🛎有这类情绪价值的展示空🎐间。　　3、“情绪价值”流行背后🎌的社会心理基础　　主持人：追求情绪价值反映👃了新时代青年在哪些层🥏面对美好生活🤱的向往？如🥁何看待追求情绪价值👮的利与弊？　　吕小康：青年群体🌲对情绪价值的追求，是社会发展进步的生动注🛳脚，反映了其主体意识♏的觉醒、情感智慧的🗼成熟以及对更高质量生活体验的追求。这🕶种对情绪价值的高度重视与主动建构，不是简单的😑感性偏好和刺激寻求，而是反🌋映出社会转型期青年✴群体心🤝理需求的代际演进与价值重🌊构过程。具体而言，有以下两方面特征。　　一方面，工具理性与情🖨感理性并重。青年一代并🕴不是拒绝实用价值和绩效指标🏄，而是拒绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作为🔃独立💩情感主体而想要被看见、被理解、被尊重的内在需🔐求。对情绪价值的追求，是他🚰们对人格完整性的捍卫，体现了🌴新时代青年从基🍻本生存向全面发展、从物质满足向精✖神丰盈的需求跃升。　　另一方面，边界意识🛵的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感需求并行不🕒悖的是当代青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们更⏮期待在适度的社🌍会连接中守护个人的主体性。其在追🍣求情绪价值时，强调的不是单💒方面无限的供🌲给或索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青🏚年得以在应对周遭😥压力和各种不确🅾定性时能够保😱持心态的韧性，在复杂而😣快节奏的生活🈁中实现身体与心灵、理想与现实、个人与社会之🆓间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的流🎆行并非孤立的个体需🕊求显现，而是😦一种具有集体性意义的🙈社会调节方式。社会情绪是社🕊会心态的核心要素，而个体应对🕞社会情绪的调节方式也日🍄益展🐏现出两种并行逻辑：一是个体🌎层面的自我调适，二是通过🦄从众与模仿的方式实现群📷体性调节。情绪价值之所以被凸显，很大程度上是因✒为其稀缺性在当下🌈社会语境中🉐日益显著，而这种稀缺背后的🍔社会心理基础，主要体现在以🤵下几个方面：　　第一，自我价值的强化。现代青年更倾🚰向于从自我出发构建价值📜判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种🕹价值取向使他们更容易将情绪价⛎值作为衡量与🚟他人关系的重要标准。第二，情绪在个体价值体🎖系中的权重上📽升。随着物质生🏤活水平的提升，青年群🚠体对精神层面的追求愈发突出，情绪愉🔠悦被赋予前所未有🏻的重要性。这不仅体现在消🚙费领域，还⏳体现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层🔥面情绪疏导机制的缺位。在快节奏与🚑高压并存的社会中，个体负面🛹情绪堆积却缺乏有效的🛡宣泄通道。心理🥒支持体系尚不健全、公共空间🍥共情性不足、社会关系趋于工具化🖇等问题，使得青年群🎦体更多依赖于亲近他人或虚🌀拟平台来获取😀情绪慰藉。　　由此可见，情绪🌫价值之所以流行，实则🐼是一种对社会压力、关系疏离和个体心👶理调适需求的集体性🧒回应，是对当代🐛社会心态中个体自🗽我与社会支持系统失衡的一种⤴折射。从社交、亲密关系、职场互动到消🥘费文化，情绪价值已👽逐渐内嵌于多元社🚊会领域之中，成为青年群✖体在高度复杂社⛴会结构中试图寻求心🖋理支撑与意义💟感的关键路径。　　陈丽君：青年群体对情🌆绪价值的追求是他们在💣快节奏高压❗生活下的一种心理调适策略。面对经济增💱速调整、职业🤺发展不确定性增加、原生家庭代际隔阂💥等系统性压力，传统物质保障📯路径的预期回报🏍变得模糊，而真实可触的🐠情感联结却日益稀缺。这🗓使得青年一代将对安😸全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们渴望在波🌱动中被深度共情、在迷惘中被真切看见、在碎片化情绪⛺中获得连贯回应。因此，情绪🗄价值被青年群体🤺视为在不确定中相对可控、即时兑现🌡的安全感来源与精神支撑。此外，互联网内容生态😶的丰富，客观上也提供🌈了随时填补独处🚕空白、缓解孤🖐独感的电子资源，这些➡网络内容既可以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的🧤社会互动，又因其内容的🐛丰富性而让青年人在🔍自主选择内容的过程中感受🍱到自我的主导权。　　由此可见，对情绪价值的追求，是青年群体在特👮定时代背景⛪下对心灵安顿、个体尊严与生活🌽掌控感等美好生活👅维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促📏进关系和谐乃至推动社会文化🎈进步的🧣积极意义。然而，也需清醒💫认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情🥦绪供给可能导致内在情绪调节🕵能力弱化；算法茧房易窄化视🤽野与个性；对即时👮满足的追求可能损害🤷深度思考与延迟🍄满足能力。因此，关键在🌸于引导青年构建多元、健康、可持续的🔎情绪支持系统，在珍视心灵需求🖱的同时，培育强大的内🙍在韧性与现实连接，使其对情💘绪价值的追求真正成为🥌通往美好生🖖活的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多被理解👅为消费或体👦验过程中追求积极情绪、缓解负面🙁情绪的功能。这种正面🚴情绪不仅带来当下的🔃愉悦，还能够拓宽个体🐦视野、构建长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资🎷本积累机制，超越了单纯的即时满足。也就是说，情绪价值并非😦仅是短暂的好感或舒适，而是一种推动个体🚪持续成长的内在能量。在当代社会🏫转型与数智化浪潮中，青年群体越来越💇倾向以“自我表达价值”来建构身份与🌴意义，更注重😋自我表达与实现，包括对个🚿性化和情感体验🦊的追求。在此背景下，情绪价值成为🎬他们在数字平台、艺术创作和🥧社交互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达👛不仅是为了获得认同，更是对🚮自身存在状态与人🎎生意义的主动诉求。　　此外，年轻人永远面临🤰着一种“积极焦虑”，即对未🆕来的不确定性和对理想生活的渴望，这驱使他们在🔒情绪中寻找真🌦实性与自我实现，这种🔌焦虑本身便是一📖种向上的力量，推动⏬个体主动构建更🎸真实的人生蓝图。青年群体将情绪体🏊验视作与世界“共舞”的方式，通过情感🦊共鸣来确立自我定位，并以🕴此投射对未来🚗美好生活的期许与希冀。因此，情绪价值已超越⚫单纯的对情绪❇满足或积极体验的追求，而😂成为当代青年群体以独特😼方式表达自身🐞存在体验与心理需求的载体，同时折射出他🔷们对当前生活质🥠量和未来美好生活的社会🤗心理向往。　　4、为青年群体构😧建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何🥀才能提供更多情绪价值，保障和提升青🔃年群体的情感🔣福祉？　　吕小康：青年对情绪价值的普遍关注与主👞动实践，已超越个体🔲心理范畴而上升🤬为具有普遍性的🚉公共诉求，因而也就构成社会🍞治理过程中必须关注的重🌹要社会心理议题。它揭示了🚼在高质量发展阶段，为青年提供🎒充沛的💃情绪价值供给、保障青年💩的基本情感福祉，是促成🗳青年全面发展不可🌔或缺的核心要素。这意味着国家与🦈社会必须高度重视🍕青年🧒群体的精神家园建设，理解、支🏳持和引导青年对情绪价值😶的合理追求，积极营造更具包容性、支持性和安全👱感的📳社会情绪氛围，为青年构建积👫极健康的“情绪生态”，夯实国家持续发展、民族繁🐤荣昌盛的青年社会心态基础。具体措施包括：　　在宣🏈传教育方面，引导🛴青年树立健康的情绪管理观，接纳而⌚不纵容自身或他人情绪，追求⏪真诚的共情与相互🙏滋养的友谊关系；善用AI、匿名社区等作为🏗情绪📍调节的辅助工具，但要警惕智能技术依赖，不能用🤼人机连接替🥇代真实的人际连接；积极参与人🐶际关系与社会事务，同时注重维📍护心理边界，避免过度卷入情🈲绪旋涡。　　在技能培训方面，大中小学校可在🙇心理健康类课程⏸或心理健康教育🐙项目中更多开设“情绪🧠认知与管理”模块，开发识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调节的⌛阶梯化、情景化教材，系统培训学生的情绪管理技🐸能；社区可依托社🕹区心理服务站、社区服务中心，引入当地专业心理🚵援助力量，重点为待👃业青年、新业态从业青🕙年等青年群体提供🏢免费或低价的专业🙉情绪疏导讲座和服务；企🤬业可通过实施管理👰层情绪领导力培训、员工情绪管理培👩训和员工心理🏒援助计划等，学习非暴力🥞沟通、共情式反馈、职🥢业倦怠预防等实操课程，及时疏导不🥓良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作🐊氛围。　　在数智赋能方面，相🥞关数字平台可进一步开发模块化、个性化的🔵情绪调节课程并💽以合理的价格向公众开放，供青年群🔞体进行自🏎助式情绪调节；社交媒体平台可👷通过大数🎞据分析技术建立情✍绪风险预警平台，及时疏导网络情📶绪；对在线树洞、危机干预热线等进行专🍍业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平🥖台在遭遇🖍突发事件时的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪价值的🚘来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对个体具有一🎻体两面的特性：一方面，它为个体提供了📟被理解、被接纳的情感🆔体验，使人获得🤙主观幸福感🎼与心理充盈；另一方面，若对情绪价⏭值的依赖逐渐取代个体🛸自我调节机制，便可能陷入持🍮续向他人索取情😅绪支持的被动状态，进而弱化心理🚛韧性、自我成长与📆独立应对的能力。　　真正高🎅质量的情绪价值应🚐当是有尺度的、具成长性的。它🌌不是无限制的安抚与迎合，而是一种既🐜能提供情绪慰藉，又能激发自我🐣反思和内🍰在力量的支持形式。重点不在于社👴会如何一味“满足”青年人😋对情绪价值的需求，而📆在于青年人如何通过有边界、有节制的情🚤绪支持获得更清🎊晰的自我认知和更健康📽的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节⬅能力的培养尤为关键。越来越多青年主动参📕与“情绪笔记训练营”等新型心🦅理成长活动，帮助自己不再依赖🔢外界提供🆖单向度的情绪价值，而是逐步建🔽立识别情绪、命名情绪、调🕘节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价值🏊转化为成长动力，青年才能🔜真正摆脱情绪困😞境中循环索取的消耗模式，走🐤向更具弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过制度设计⛺、文化规范🚧与群体互动三重机制保障青年群👣体在职🚔场中的情感福祉。例如，社会可建🎫立职场情绪价值的🍳制度化互惠体系，通过健全法律❌法规要求企业提🐱供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青🌡年群体应对不当管理的情感消耗，使😪其能量聚焦于成长性需求；在媒介宣传上🏆减少标签化叙事(如“年轻人不能🐲吃苦”)以📋消减代际对立，转而构建跨代协🕘作的共同目标(如技术创新)，促使🤳管理者与青年员工形成情感🤴同盟，重构📻以共情与尊重为核心的职场规范👩；在社区与😶数字空间发展🤾同龄人互助社群提🔖供工具性与情绪性支持，以此补偿原子化🌿社会💡缺失的归属感；推动平🛐台算法设计伦理化，并将🍭媒介素养教育纳入公共课⛸程，培养青年群体对数🔠字内容的批判性🧕使用能力；引导青年🐢人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替代性情🤔绪充电方式，区分“自己的真🐉实需求”与“算法👸诱导的需求”。这Ⓜ些举措的最终目🤢标是构建多层次情绪供🤵给生态：让青年群体既💑享有便捷的数字慰藉🤮，更能从现实社交、自主🏷创造和自然体验中获得更可🏌持续的满足感。本质上，这🌓是将情绪价值从个体韧✊性责任转化为👢集体保障义务，通过改🌤变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体🛸在满足联结感、尊严感、自主🔙性三大基本心理需求中⏲实现可持续成长。　　齐玥：保障和提🙊升青年群💻体情感福祉应成为全社🍮会共同关心的工作。传统心理健康📱干预多聚焦于💴减少负🔰面情绪或提升情绪调节能力，但情绪价值作😲为一种正向、积累性的心理🌑资源，不仅关乎当下的情绪满足，更🐹是一种对自我存在🌫体验与未来美好生活向🕶往的投射。因此，还需要探索如何😱在教育、社区、家庭🍏及数字平台等层面主🕕动提供更多情绪价值，以促进青年群体整体🎇情感福祉。在社区工作层面，可提🍅供多样化的活动模式，鼓励青年参👨与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价🍨值来获得意义感；在智能技术层面，可融入心理📤学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升情绪🚒价值的满足效率；在平台实践层🛁面，数字平台应🎃在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过🕹度碎片化、短期化，助力青年长期心理资本积累。总之，情绪价🔔值不仅是青年即时的情绪满🍹足，更是关系自我存在体验、社会归属感🍮与未来向往的综合心理资源。未来，应继续加强跨👟学科、跨文化、技术与人文🧕融合的研究与实践，共同构建📱提升青年群体情感福祉的🕍社会生态。网传《李强主持召开国🤒务院第九次全体会🔒议强调 巩固🏏拓展经济回升向好势头 努力完成全年💨经济社会发展目标任务》将拍成影视剧，葉月奈担任监制。');}else{document.write('');var player = videojs('mini_player');}/*START#ShouJiBan-https://poss-videocloud.cns.com.cn/oss/2025/08/22/chinanews/MEIZI_YUNSHI/onair/2E04E7BD9D2B46069C0A447FA01081CB.mp4END#ShouJiBan*/视频：心相近｜对生命有大爱，对和平有追求——铭记拉贝😅的选择来源：新华社 　　新华社柏林/南京8月20日电 “中国人民🍇纪念拉贝，是因🥗为他对生命有大爱、对和平有追求。”托马斯·拉贝把习近平🧔主席对爷爷约翰·拉贝的这句评价，印在自己著作《拉贝与中国》首页。　　“这是至高荣誉。”托马斯告诉记者，自己访华已近20次，每次🦂都深深体会到中国💬人民对拉贝的深厚感情。　　在侵🦒华日军南京大屠杀期间，拉贝🎉毅然留守南京，同多位🈳国际友人共同设立“国际安全区”，救助超过⏫二十万中国百姓，并详细记🚟录日军暴行，为历史留下如🐲山铁证。从南京到柏林，人们共同纪念🐭拉贝满怀勇气👓与大爱的选择，从苦🌄难历史中汲取力量，续写友谊与和平的😆新篇章。这是8月7日在位于德🐍国海德堡的约翰·拉贝交流🕳中心拍摄的拉贝雕像。新华社记者 张帆 摄　　“他一📵直被中国人惦念和感激”　　在采访中，托马斯向记💹者展开一幅南京城的老🚠地图。地图上一小块灰🦑色阴影区域，正是不到4平方公里的“国际安全区”。那是数以万🍕计中国民众在绝境🈸中的希望之所。　　当时，年过五旬、任西门🙇子公司常驻南京🔘代表的拉贝被推举为🧡安全区主席。托马斯告诉记者，拉贝把学校、教堂、西门子厂区等建✌筑开辟为🐽紧急避难所，冒着生命危险“说服日本人承认🍤安全区可为中⛅国人提供庇护”，四处📍奔走为安全区找大🚻米和煤等生活物资。拉✡贝被中国百姓称为“活菩萨”“南京好人”。　　“在当时条件下，少数人的力🛷量不足以拯🕒救整个南京，但他努力救护身📉边的人。”托马斯说，“他🅱的善良和人道主义🔎精神感动并激励着一😥代又一代人。”　　“多年来，拉贝📧一直被中国人民惦念和感激。”托马斯说，习近平主席2014年访🎤问德国时在演讲中🗒讲述了拉贝的故事，并在中👂国举行南京大屠杀死难🧛者国家🚰公祭仪式等场合多次提到拉贝。　　2015年9月，托马斯受邀参加🥓中国人民抗🚌日战争胜利70周年纪念活动。习近平主席❣在那场活动上向托马🐜斯颁发了“中国人民😳抗日战争胜利70周年”纪念章。这是8月7日在德国海德堡约翰·拉贝交流中心📷拍摄的“中国🌷人民抗日战争胜利70周年”纪念章。新华社记者 张帆 摄　　习近平主席😸在纪念章颁发仪式上的🌍讲话中😜专门提到“同中国人民🎟并肩作战，在血与火、生与死的考验中结🌗下了深厚友谊”的反法西斯🕒战士和国际友人。“中国人🤕民将永远记住你们，记住世界人民🌚为中国人民抗🔀日战争作出的牺牲和🏏贡献！”　　真挚的话🏒语和情感，令托马斯动容。“习近平主席微笑着🙏同我握手，他十分了解我爷🕛爷在南京的事迹。”托马斯回忆道。　　托马🍰斯已受邀参加今年9月的中💾国人民抗日战👹争暨世界反法西斯战争胜利80周年纪念活动。“因为我的家族与🕰中国的联系，我觉得自🐆己也是中国的一部分，由衷地为中国的🤽发展和进步感到高兴。”他对记者说。　　传承“历史的责任”　　“生者不能自保，死者不能入土🤡为安。暴行每天🛁都在发生，实在💠难以一一列举。”《拉贝日记》中记叙道。　　位于德国柏林🛶的西门子历史档案🕐馆内至今留🐩存着有关拉贝的档案。历史学家埃瓦尔🍡德·布勒歇尔向记😆者展示了一份日期标📰记为1938年1月的电报复印件。这份😤电报由拉贝从南京发往西门子💦德国总部，介绍了🛐南京大屠杀期🌵间拉贝在南京的办公楼收🛩容中国平民的情况。7月30日，在德国柏林🎣的西门子历史档案馆，历史🌔学家埃瓦尔德·布勒歇尔展示《拉贝日记》部分原件。新华社记者 杜哲宇 摄　　据电报记载，拉贝🎆在办公楼内安置了302名男性、300名女性，其中包括126名10岁以下儿童。电报列出🥅了每名避难者的姓名、性别、籍贯、职业，避难者还一一按🚙下了指纹。布勒歇尔说：“看着这些指纹，仿⏭佛能把人们带入那段历史。”　　托马斯告诉记者，拉贝不仅在日记📷中记✈录亲眼见证的历史，返回德国后还整🧕理了多份揭露💂南京大屠杀真相的报告，因此遭到🛳纳粹德国的审🛃问和警告，一家人的生活陷入🤸困顿。　　拉贝的后代于1996年公开🐻了拉贝日记的内容，引起外界对二🌯战中国战场的关注。托马斯说，爷爷在📟南京那么小的活动区域🏒内目睹和记录下侵📕华日军如此多的暴行，由此可见，中国人🎦民在南京大屠杀中的死伤😗之惨重、遭遇之惨烈难👀以估量。　　托马斯回忆说，爷🎑爷的日记和书信都保存在一🔁个老木箱中。在他小时候，家人很少👫主动提及战🕗争年代的事情。当他告诉父亲自👱己想对🆒日记展开研究时，父亲严肃地说：“你肩负的是✏历史的责任。”　　托马斯坦言，日本右翼📼势力也向他发出种🐊种威胁，但履行“历史的责任”是自己心中的👧志向。后来，托马斯还🕠将系统整理的《拉贝日记》南🔌京部分的手稿捐赠给了中方。　　“深爱中国的人”　　1950年，拉贝逝世，被安葬在柏林西郊。墓碑周围是从南🎂京移栽而来的竹子、梅花和菊花。基座前铺有雨⛽花石。墓碑前方矗立🚢着拉贝半身雕像，其下立有纪🐹念碑，用中德双语镌刻着：“感恩——永远铭记拉贝先生♒的国际人🤓道主义善举！中国·南京。”墓前摆放着凭吊🔗者送上的簇簇鲜花。这是8月7日在德国🤭柏林约翰·拉贝墓前😻拍摄的凭吊者留🎿下的纸条。新华社记者 杜哲宇 摄　　南京人梁🍄爽在德国学习工作十几年，常带着从中国🧒来的家人、朋友、同学专程到拉贝🔎墓前凭吊。“感谢他，在那种至暗时刻保🌉护了那么多中🍍国民众。”　　“拉💛贝虽身居异邦，常怀悲悯，视🔯中国人民若同胞。”一名中国留学📪生在墓碑前🐨留下这样一张卡片，表达心中的敬意📈。　　8月15日，“我的邻居：约翰·拉贝”展览在🧓德国汉堡开幕，中德各界代表百余🌡人共同缅怀拉贝。　　酷暑之中，位于南京的拉贝旧居，参观者熙熙攘攘。南京大学📠学生丁子懿说：“拉贝先生在危难之中选🚨择留在南京，让我感到他的伟大。”　　南京📺大学拉贝与国际🎯安全区纪念馆主任杨善友说，拉贝故居已成为南京一📖个特殊🚑的历史文化地标，不少学术交流、青少年🕣研学活动都在这里举办。人们以不同的方式🖌铭记和传承着拉贝所🥂象征的大😫爱精神与和平理念。　　为弘扬人道主义🔒精神与和平理念，托马斯和家🌑人在全球创办了6所约翰·拉贝交流中心，其中两所在中国。在位于北京联♌合大学图书馆的约翰·拉贝交流中心，中心😖首席专家梁怡说，拉贝在南京大🥌屠杀中展📊现出宝贵的人性光辉，与他在中🤘国工作生活多年的经🦁历和对中国的深厚感情密😆不可分，“他原💣本就是一个深爱中国的人”。　　托马斯说，愿和中国人民🌸一道，将这段战火🎭中结下的深厚友谊传承下去。他的儿子马克🔊西米利安·拉贝如今正在努力学🤡习中文，希望通过⬅沟通交流，让更多人了解拉😗贝与中国的故事。　　策划：李忠发 韩墨　　文字记者：张远 褚怡 夏鹏 单玮怡　　视频记者：刘洋 夏子霖 杜哲宇　　编导：张远 高尚　　视觉：王妍清 吴晓寒 白雪 李锐杰 李梦帆 张忠杰　　统筹：孙浩 赵嫣 朱瑞卿

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（青岛日报／观海新闻记者 岩弘麻里）