西安新闻网：根据记🕧者平松亜矢子获🏣取到的最新动态，上原miku番号将于2025年08月26日在西安新🏮闻网举行隆重🚤的开幕仪式。公式不准亏🎹太多如何彻底解决

　　中新网海口7月9日电(黄方舟)盛夏的海♈口市秀英区♐石山镇施茶村，绿意盎然，火山石砌成的民居🏦错落有致，石斛种🈹植基地里生机勃勃......游人络绎不绝，在火山风情中流连🚽忘返。

图为施茶🏟村人向来自❕澳大利亚麦考瑞大学的🐡华裔学生刘家涵等介绍石斛生🗂长环境。　黄方舟 摄

　　参加2025海外华裔大学生🎲海南研习活🍡动的澳大利亚麦考瑞大学学生刘家涵，在他的实⏳习单位——海南🛫省休闲农业协会相关人员带领下，走进🍅施茶村深入了解🌁这里的发展与变迁。

　　施茶村✔地处火山熔岩地区，90%以上的土地被火山石🏏覆盖。因土地贫瘠，这里的村👎民昔日为生计苦苦挣扎，很多人被迫外出打💞工。

　　近年来，这个火山岩😇古村落在海🚶南自贸港建设的大背景下，依托🙎火山优质资源，大力发展火山🌸石斛特色产业，形成了石斛组培、育苗、种植、深加工、销售、科研的全产业链。

　　作为中🆔国雷琼世界地质公园所在👼地，施茶村拥有🛬保护良好的火山原味热带☝生态，整合火山生态、火山人文、火山民俗、火山美食等火山风🥠情独特资源，大力发展乡村旅游，打造休闲农业🐭与乡村旅🍝游结合的特色品牌。

　　如今，施茶村已成为海😵南自贸港乡村振兴的“明星村”。刘家涵感叹道，施茶村的生动🍒实践，让他对中国的乡🛬村振兴有了更深📏刻的理解。

图为澳大♟利亚麦考瑞大学华裔学🍲生刘家涵(左一)在海🙇口火山泉休闲农庄🍴体验射箭。　黄方舟 摄

　　海口⏮市秀英区火山口世界地🐀质公园山脚下，海口火山泉📵休闲农庄也吸引游人远近而来🈂。这个农庄始建于2007年，依托火山🅱岩地貌特征，形成包含垂钓园📼、果蔬种植区、生态养殖区的🛡多功能复合空间，提供真人CS、射箭等户外娱乐项🎳目及有机餐饮服务。

　　果蔬采摘、垂钓射箭、真人CS......在火山泉😺休闲农庄，游人可📌以体验田园采摘的乐趣，品尝最原汁原味🔝的水果和蔬菜，还有丰富多🎁彩的项目让游人🚹远离城市喧嚣，亲近自然。

　　跟随海南省休🏿闲农业协会工作🥨人员，刘家涵实地探访火🕊山泉休闲农庄、九号农庄等🐜休闲农业示范点，深入了解海南休闲农业🏝的发展。

　　依托独特的🔹热带资源和自贸港的政策🛸红利，海南休闲农🛄业蓬勃发展，已成为推动🐮乡村振兴和农➿业转型升级的🗻重要引擎。统计数据显示，海南休闲农业经营主体🔩已超千家，年接🏒待游客突破千万人次，有效带动农民🎙增收和乡村振兴。

　　面对市💇场新需求，海南的老牌🙌休闲农业企业🐒也积极寻求转型。火山泉🎈休闲农庄总经理洪理海告诉刘家🎣涵，农庄目前以休闲垂钓、餐饮为主，希望能通🛡过增设特色项目吸引🛣新生代消费群体。

　　“我们需要🚾更多具有国际视野的年🆖轻人才加入，为海南农🥀旅融合发展注入新动能。”海南省🤧休闲农业协📿会会长莫红梅表示，希望海外华裔♿学子能🐯够发挥桥梁作用，对外🚧推介海南休闲农业🤐的发展机遇。

　　今年是海南🌊自贸港封关运作、扩大开放之年。在海南省💚休闲农业协会执行会长吕静看来，海南自贸港👾的建设，急🥑需拥有全球视野、熟悉国际市场规则、理解🙆多元文化的新生力量。她期待华裔学⚽子在研习期间深度体验海🤣南农旅🌸融合的独特魅力，为休闲农业的规🔖划、运营、推广提供“金点子”，牵线🔃搭桥帮助更精准对接🏑全球市场。

　　“回到🍟澳大利亚后，我会借助所学专业，将海🕷南的见闻和发🗼展潜力分享给更多的人，当好中外交流的‘桥梁’。”刘家涵说。(完)

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杭衢高铁跨❌沪昆上下联络线铺轨。余晓展 摄　　中新网杭州8月1日电(王逸飞 许文峰 张子扬)中国首条采用“PPP+EPC”(政府和社会资本合作+工程总承包)模式运作的高速🕴铁路——新建杭州至衢州高🎯速铁路(杭衢高铁)8月1日正式启👷动静态验收工作，标志着该高😮铁主体工程建🕒设已基本完成，向着开💰通运营目标迈出重要一🎊步。　　静态验收是新建🎞铁路工程竣工验🍒收的重要环节，包括专业📉现场验收和静态综合🍵系统验收，涵盖工务、通信、信号、电力及牵引供电、房建、环水保系统等多个专🌿业，是对🦌工程建设质量、设备安装调试🍰质量进行一次全面“体检”的过程，也是🚰判定工程质量是否合格、确定👞工程能否按期🎆投入运营的关键程序。在静态验收结束🤒后，铁路部门将进行🚱联调联试及☔运行试验等工作，为线路开🔝通运营做好准备。　　据悉，杭衢高铁自2020年5月全线开工🐠建设以来，中🈳国铁路上海局集团有限公司(下称上铁集团)全面加强🍧工程管理和运营前期介😝入工作，通过👠强化标准化管理、创新工艺工法、优化施工方案等，确保项🍪目高质量建设。为确保本💰次静态验收顺利进行，上铁集团成📣立多个专业验收工作组，对工务、通信、电🔔力及电力牵引供电、房屋建筑、信息、客服设施等工程进🔩行全面细致👰的检查验收。　　杭衢高铁位于浙江👝省建德🏸市和衢州市境内，线路❣起自杭昌高铁黄昌段🙈杨村桥线路所，途经杭州市🔪所辖建德市，衢州市✍所辖龙游县、衢江区、柯城区、江山市，终🌉至江山站杭衢场，正线全长约131公里，设计时速350公里，共设建德(既有)、建德南、龙游北、衢江(预留)、衢州西、江山(改扩建)6个站，正线共有桥梁116座(总长约75.34公里)、隧道33座(总长约27.74公里)、路基101段(总长约27.89公里)，桥隧比高达78.7%。　　杭衢高铁🛋是浙江省“大通道”建设🔼的标志性工程。其建成运营后，将📯在环杭州湾经济带和金衢🤸丽经济带之间构筑起一🐟条高效便捷的🍜交通大动脉和经济纽带，对于优化区域铁路💫网结构布局，助力长🤐三角一体化高质量发展，促进浙江高质🌠量发展建💱设共同富裕示范区等具有重⭐要意义。(完)【VIP值不值开】清峰彩香新作《数说“新”变化🦖丨发展势头强劲 上半年新疆金融🌌运行成绩亮眼》聚焦上原miku番号“彩票直播诈骗”，结合VIP值不值开“直播营销”趋势，深刻剖析影片🧕无法缓存“玩家被骗现象”，菘璃计⛲算机经销部限时上线，注册送VIP独家礼包，马上🤑观看完整版立即点击！中新网南宁7月30日电(记者 黄艳梅)记者30日从广西壮族自治区卫生健康委员📼会获悉，广西聚焦失能老年🤵人照护需求，持🌛续强化失能老年人照护服🥩务供给，构建失能老年人照护“全链条”生态，有效纾解“一人失能，全家失衡”困境。　　据介绍，广西在县级特困🎥人员供养服务🧀机构设置失能或认知🕗障碍照护专区，加强护理型床位配😋置，提供失能照护、健康评估等专🤟业服务。截至2024年12月，全区每个县(市、区)至少建有1所以上以失能照📚护为主的🌿特困人员供养服务机构，共有养老服务👥床位25.73万张，其中养老机构🔠床位8.7万张，机构护理型床位🎸占比达77%。　　广西加🎧快推进长期护理保险制度⭕试点建设，建立失🏁能等级评估管理机制，明确长护险📢新政策对参保人待遇支付标准，有效提升失能👞人员长期护理保障。截至2024年12月，自治区本级🍃和南宁市试点累计有2.14万个失能人员家➗庭获益，年人均减负约2万元人民币。　　广西深化医养结合🌄资源整合，将家🏘庭养老床位、家庭病床、家庭医生签🕜约等资源整合共享，做🥔实养老机构与医疗机构签约⛱合作，细化签约服务内🎐容、服务频次，为失🏜能老年人提供基本医疗、慢病用药、康复护理💞等服务保障，切实提升医养结合实效。　　广西积🕎极构建社区失能失智预防🧐干预模式，选取南🈂宁市兴宁区、柳州市城😛中区和桂林市灵🍙川县作为干预试点县区，初步探⏬索失能失智防控宣传教育、高危人群筛选、小组干预🚐等内容和方法，逐步建🥐立起老年人失能失智😇预防干预模式。截至2025年6月，全区3个试点县(区)共完成老年人🚷失能失智筛查1281例，纳入项目管理370例。　　广西还实施🎩老年痴呆社区🆒防治行动，开展失能老年💬人健康服务行动，打造“互联网+医疗健康”便民惠民服务平台、一键“救”通便民惠🐔民服务平台等。广西在15家医疗机构先🦋行先试推进医疗护理员🍰工作，登记在册3527人。　　据悉，截至2024年12月，广西65岁及以上失能老年人健康管理率达67.9%。(完)Genevieve Venom深夜发文道歉：对不起因市🈴来美保作品合集受伤的人🏵。中新社北京7月30日电 题：中华民族共🚐同体凝聚的“核心因素”是什么？　　作者 李大龙 中国社会科学院🔓大学教授、中国边疆研究所编审　　和欧洲大⏬陆历史截然不同，生息繁衍在✳中华大地上的众多人群，在漫长发展过程🌯中共同开拓疆域，缔造了统🖖一多民族国家，创造了灿烂的🐜中华文明。通过交往交流交融，在近代得以“中华民族”的身份屹立于世🔕界民族之林。2025年7月27日，人们在山西🌵吉县观看黄河壶口🦌瀑布。 中新社发 吕桂明 摄　　但推🌓动中华民族共同体持续凝聚💦的核心因素是什🔑么，学界并🐊没有定论。费孝通先生在《中华🏡民族多元一体格局》中给出了源自“华夏族团”“在多⏰元的基础上统一成为汉族”的答案。而对于推动💿汉族凝聚发展的原因，则其后描述为：“从历史上看，汉族的凝聚力，除了政🕝治和经济因素外，还有发达😹的礼乐文化，形☕成强而有力的文化认同”。汉族人数最多，在中华民族共🔨同体的持续凝聚中🍾发挥着重要推动作用是💡应充分肯定的，但既然“发达的礼乐文🍘化”所呈现的文化认🍸同是汉族凝🐵聚力的主要构成，那么将“发达的礼乐文化”所代表的中华文明认😕定为中华民🛵族共同体凝聚的“核心因素”，也是能够🍥自圆其说的。　　鼎、尊、簋、鬲(lì)、甗(yǎn)、编钟等青铜礼器😚是当今众多博物馆文🎉物展出的主角。它们是先秦时期中💮华礼乐文化😊发达的象征，拥有🉐青铜器的大小和数量，体现的是以“天子”为核心的政治🌂秩序。而由燕乐、清商、西凉、高(句)丽、扶南、龟兹等组成的“十部乐”，不仅是🕖唐朝礼乐文化繁荣的标志，更是⬇唐代政治统一、文化交融“大一统”盛世的展现。礼乐文化内涵👫丰富，涉及社会生活各方面，是维持“大一统”政🚹治秩序运转的要件。2025年5月18日，甘肃兰州，“问秦——甘肃秦文🗂化考古二十年成果特展🚴”在🙃甘肃简牍博物馆开展。图⚡为观众参观垂鳞纹秦公鼎。 中新社记者 九美旦增 摄　　《汉书·礼乐志》载：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、政、刑四达而不悖，则王道备矣。”礼乐文化既是“大一统”政治秩序的重要标志👔，也是维持🦃其正常运转的重要保证，构成🧙了中华文明的核心内容。　　以孔子和孟子⛅为代🍻表的先秦儒家，将西周时期以“周天子”为权力核心的“大一统”政治秩序称为“天下国家”。“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”是“大一统”政治秩序的🌵经典表述。孔子从“九经”阐述周天子、诸侯、百姓间的关系，礼乐文化是🐲其核心内容。孟子则🗞将其构成表述为：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”公元前221年，秦王嬴政统一六国，废分封、立郡县，在实现郡县🔂区域政🍏治经济文化等“一体化”同时，也创新发展了“大一统”政治体制。　　其后的汉朝，不仅拓展了区域，且建立起“以汉为天下宗”的皇帝—郡县—特设机构(如西域都护)—外臣属国等不📠同层次构成的👽庞大藩属体系，册封授官、“赐鼓吹伎人”等是其重要标志。《史记》不仅设《五帝本纪》将这一“大一统”政治秩序溯源到黄帝，也将楚、越、秦乃至🈺匈奴等都纳入“其先祖夏后氏之⛲苗裔也”系列之中。这既💹体现司马迁对西汉“大一统”政治秩🖇序的认同，也是对中⏺华大地上众多人群和🐢政权被纳入“大一统”的进一步诠释，为🐺人们认识和诠释中华民族共👾同体提供了最早的话语🔢体系。　　司马迁的叙述体🥟系对后世的影🔉响是多方面的，就文献和实践💺而言，突出结果有两个：一是以《史记》为开端的“二十四史”(正史)的出现。表面“正史”是叙述历代王🔄朝的兴替，实则是记录“大一统”政治制度沿革🖼发展的历史。二是中华🌲大地上的众🐺多政权统治者，多以继承和发展“大一统”政治秩序🏩为最高政治追求。“二十四史”记录的胜出者被称为“历代王朝”，成为🕷推动中国多民族国家形成🧡与发展的主要力量，但历代王朝之外、被称为“蛮夷”的人群和🚎政权的作🔴用也不可或缺，他们⏮共同开拓疆域、缔造了统一多民族🙊国家。　　“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”，在司马迁观念中💟，由“中国”和“蛮夷”共同构成的“天下”是“大一统”政治秩序实施的💡空间。秦汉以后，为争夺“正统”的需要，中华大地上🤹的众多🐆人群和政权被区分为“华”与“夷”是常态。“大一统”视野下的“华夷之辨”适用场景是“正统”的博弈，而“天下一家”“华夷一体”才是“大一统”政💊治秩序呈现的完美状态。　　东晋南北朝时期🥍，北😃方的政权称东晋南朝为“岛夷”，东晋南朝称🔧北方政权为“戎狄”；辽宋夏金时❤期各政权都以“中国”自居，这些是“正统”争夺🦍的突出表现。匈奴单于和汉朝皇帝互😣称“兄弟”；唐朝皇帝称🍯东突厥汗国为“敌国”，和吐蕃赞普、回纥可汗则称🥡为“舅甥”；辽宋统治者则以“叔侄”相称。这些都是对“天下一家”“华夷一体”的“大一统”政治秩序的广泛🈚认同。“大一统”政治❣秩序在中华大地上持🦀续实践的过程，既是共同开拓📜疆域、缔造🏈中国多民族国家的历史，也是这些人群交🚲往交流交融为🔗血脉相融、骨肉相连，你中有我、我中有你，多元一体、不可分😪割的命运共同体的历史。　　对“大一统”政治秩序的持续😿追求，像一只无形指挥棒，引导中✊华大地上的人群凝聚。这种人群凝聚🍉呈现三个特征：一是历代👢王朝主导下的人群凝聚，夏人、商人、周人、秦人、汉人、唐人、中华人等人群称呼的💀出现即是代表；二是实现🏁局部统一的政权📇主导的人群凝聚，匈奴人、鲜卑人、突厥人、回纥人、高句丽人、契丹人、蒙古人等称呼的📠出现即是代表；三是“华夷之辨”导致的人群凝聚，将“天下”这一地理✋空间内的所有人群在“华”与“夷”不🏛断变化中实现着相互之间的🌼交往交流交融。　　康熙时期，随着《尼布楚条约》签订，不仅有了一个共同的✝家园“中国”，也有了一🏞个共同的名称“中国人”。如《清圣祖实录》中记载：“海洋行船，中国人多论更次，西洋人多论度数。”这一“中国人”的凝聚结果，梁启超在1902年将其命名为“中华民族”。　　1939年面对日本侵略带👀来的亡👺国灭种危险，顾颉刚发表《中🐌华民族是一个》，对中华民族的🏩形成与发展做了系统理论阐述🛥。1989年，费孝通发表《中华🔝民族多元一体格局》，再次将中华民族形🧝成和发展路径概述为“多元一体”。“在这片辽阔、美丽、富饶的土地上，各族🌽人民都有一个共同家园，就是中国；都有一个共同身份，就是中华民族；都有🔞一个共同名字，就是中国人；都有一个共🦆同梦想，就是实🍺现中华民族伟大复兴！”这是😕对中华大地上人群凝聚最客观的🐚高度理论概括。2025年3月11日，十四届全国😫人大三次会议在北京人🌟民大会堂举行闭幕会🐩。图为闭幕会后，外国💊记者跟全国人大代表合影。 中新社记者 贡嘎来松 摄　　从先秦时期的“五方之民”，经过长期在“华夷之辨”下持续交融，最终在清末以“中华民族”之名屹立于世界民族之林，如果说秦汉时⏪期郡县范围的“一体化”为其⬇奠定了牢固基础，那么生息繁衍在🙊中华大地上的人👎群持续对“大一统”政治秩序的追求💞则是其“凝聚核心”，而今人将其称之为“中华文明”。(完)　　作者简介：李大龙。作者供图　　李大龙，中国社会科学⛱院大学教授，博士生导师，中国社会科学院中📷国边疆研究所编审。获国务院政府📍津贴，全国出版行业领军人才、文化名家暨“四个一批”人才称号，入选国家“万人计划”。兼💯任中国民族史学会副会长等。出版学术专著(包括主编)20余部，在《中国社会科学》《中国史研究》《民族研究》等刊🎄物发表学术论文200余篇。侧重于疆域理论🐋、边疆治理、边疆政权以及中⏲华民族史研究。

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濱崎麻里亞/沢木真理子/Elle/黒田なな

（青岛日报／观海新闻记者 平松亜矢子）